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太玄部
蕙田案以上五条尝祭
周礼夏官大司马仲冬教大阅遂以狩田入献禽以享
烝
书洛诰戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛
一(疏郑玄以烝祭上属岁文王骍牛一者岁是成王元/年正月朔日特告文武封周公也案周颂 烈文 序云)
(成王即政诸侯助祭郑笺云新王即政必以庙享之礼/祭于祖考告嗣位也则郑意以朝享之后特以二牛告) (第 9b 页)
周礼夏官大司马仲冬教大阅遂以狩田入献禽以享
烝
书洛诰戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛
一(疏郑玄以烝祭上属岁文王骍牛一者岁是成王元/年正月朔日特告文武封周公也案周颂 烈文 序云)
(成王即政诸侯助祭郑笺云新王即政必以庙享之礼/祭于祖考告嗣位也则郑意以朝享之后特以二牛告) (第 9b 页)
(密州子襄三十一年嗣立明/年改元出奔吴在位一年)
昭公经元年春三月取郓秋莒去疾自齐入于莒莒展
舆出奔吴叔弓帅师疆郓田
传元年春三月季武子伐莒取郓 莒展舆立而夺群
公子秩公子召去疾于齐秋齐公子锄纳去疾展舆奔
吴叔弓帅师疆郓田因莒乱也于是莒务娄瞀胡及公
子灭明以大厖与常仪靡出奔齐(三子展舆党大厖/常仪靡莒二邑)君
子曰莒展之不立弃人也夫人可弃乎诗曰无竞维人
善矣 (烈/文) 刘敞权衡曰君子曰莒展之不立弃人也若是末
哉君子之言也夫展舆亲弑其君而不问弃人而
讥之是 (第 24a 页)
昭公经元年春三月取郓秋莒去疾自齐入于莒莒展
舆出奔吴叔弓帅师疆郓田
传元年春三月季武子伐莒取郓 莒展舆立而夺群
公子秩公子召去疾于齐秋齐公子锄纳去疾展舆奔
吴叔弓帅师疆郓田因莒乱也于是莒务娄瞀胡及公
子灭明以大厖与常仪靡出奔齐(三子展舆党大厖/常仪靡莒二邑)君
子曰莒展之不立弃人也夫人可弃乎诗曰无竞维人
善矣 (烈/文) 刘敞权衡曰君子曰莒展之不立弃人也若是末
哉君子之言也夫展舆亲弑其君而不问弃人而
讥之是 (第 24a 页)
侯皆不欲朝韩奕尹吉甫美宣
王也能锡命诸侯韩侯入觐以其介圭入觐于王清庙
周公既成雒邑朝诸侯率以祀文王焉 烈文 成王即政
诸侯助祭也臣工诸侯助祭遣于庙也振鹭二王之后
来助祭也载见诸侯始见乎武王庙也有客微子来见
祖 (第 5a 页)
王也能锡命诸侯韩侯入觐以其介圭入觐于王清庙
周公既成雒邑朝诸侯率以祀文王焉 烈文 成王即政
诸侯助祭也臣工诸侯助祭遣于庙也振鹭二王之后
来助祭也载见诸侯始见乎武王庙也有客微子来见
祖 (第 5a 页)
(韩奕/瞻卬) (江汉/召旻) (常武/)
卷第二十
颂
周颂清庙之什 (清庙/维清) (维天之命 烈文)
( 天作/时迈) (昊天有成命文/执竞 思) (我将/)
周颂臣工之什 (臣工/振鹭 (第 11b 页)
卷第二十
颂
周颂清庙之什 (清庙/维清) (维天之命 烈文)
( 天作/时迈) (昊天有成命文/执竞 思) (我将/)
周颂臣工之什 (臣工/振鹭 (第 11b 页)
此(刘氏瑾曰菀柳云不尚文王云不显不时大明韩/奕皆云不显其光生民云不宁不康清庙云不显)
(不承以至崧高维天之命 烈/文 执竞皆言不显并仿此义)
集说(王氏安石曰戢则不肆难则不易肆则放逸易/则傲慢动不以礼非所以受福故戢而 (第 2b 页)
(不承以至崧高维天之命 烈/文 执竞皆言不显并仿此义)
集说(王氏安石曰戢则不肆难则不易肆则放逸易/则傲慢动不以礼非所以受福故戢而 (第 2b 页)
(庙进戒庙中求助者昊天有成命我将思文噫嘻/载芟良耜及桓是郊社之歌也其清庙维天之命)
(维清天作执竞雍武酌赉之等为祖庙之祭也其 烈文 臣工振鹭丰年潜有瞽载见有客闵予小子)
(访落丝衣之等虽有祖庙之事其颂德又与上异/也时迈与般有望 …… (第 1b 页)
(言祭天之礼而归功于后稷此诗所谓肇禋者/言祀帝之礼而归功于文王如所谓大王肇基)
(王迹皆推/本之论也) 烈文 辟(音璧/下同)公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
集传赋也烈光也辟公诸侯也(孔氏颖达曰有光明/文章者君人 …… (第 12a 页)
(○严氏粲曰辟君也说命云/树后王君公君公诸侯也)○此祭于宗庙而献助
祭诸侯之乐歌(朱氏公迁曰仪礼宾三献尸之后主/人酌酒献宾歌 烈文 其在此时欤)
言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我
以无疆使我子孙保之也
集说(辅氏广曰祭 (第 12b 页)
毕则饮福受胙故于其献助祭诸/侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助)
(祭而得之○朱氏公迁曰此归德于诸侯之辞○顾/氏梦麟曰宗庙之祭主之者王助之者辟公今 烈文)
( 之辟公诚敬以格神而降我以/福实辟公锡兹祉福之大也)
附录(欧阳氏修曰锡兹祉福毛以为文王锡之郑以/为 …… (第 12b 页)
(失之/道)
总论(欧阳氏修曰诗人述成王初见于庙诸侯来/助祭既祭而君臣受福自相敕戒之辞也)
烈文 一章十三句
集传此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意
亦可互用也(刘氏瑾曰第一句与第六第七句 …… (第 15b 页)
(也○徐氏光启曰能左右之曰以以孝以享者合天/下之孝享以为一人之孝享也○何氏楷曰孝者孝)
(思内尽志也享者/献享外尽物也)
以介眉寿永言保之思皇多祜(后五/反) 烈文 辟公绥以多
福俾缉熙于纯嘏(叶音/古)
集传思语辞皇大也美也○又言孝享以介眉寿而
受多福是皆诸侯 (第 61a 页)
助祭有以致之使我得继而明之
以至于纯嘏也盖归德于诸侯之词犹 烈文 之意也
集说(朱氏公迁曰绥以多福即介眉寿而保多祜者/是已缉熙于纯嘏则明融高朗又以渐进而气) (第 61a 页)
(维清天作执竞雍武酌赉之等为祖庙之祭也其 烈文 臣工振鹭丰年潜有瞽载见有客闵予小子)
(访落丝衣之等虽有祖庙之事其颂德又与上异/也时迈与般有望 …… (第 1b 页)
(言祭天之礼而归功于后稷此诗所谓肇禋者/言祀帝之礼而归功于文王如所谓大王肇基)
(王迹皆推/本之论也) 烈文 辟(音璧/下同)公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
集传赋也烈光也辟公诸侯也(孔氏颖达曰有光明/文章者君人 …… (第 12a 页)
(○严氏粲曰辟君也说命云/树后王君公君公诸侯也)○此祭于宗庙而献助
祭诸侯之乐歌(朱氏公迁曰仪礼宾三献尸之后主/人酌酒献宾歌 烈文 其在此时欤)
言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我
以无疆使我子孙保之也
集说(辅氏广曰祭 (第 12b 页)
毕则饮福受胙故于其献助祭诸/侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助)
(祭而得之○朱氏公迁曰此归德于诸侯之辞○顾/氏梦麟曰宗庙之祭主之者王助之者辟公今 烈文)
( 之辟公诚敬以格神而降我以/福实辟公锡兹祉福之大也)
附录(欧阳氏修曰锡兹祉福毛以为文王锡之郑以/为 …… (第 12b 页)
(失之/道)
总论(欧阳氏修曰诗人述成王初见于庙诸侯来/助祭既祭而君臣受福自相敕戒之辞也)
烈文 一章十三句
集传此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意
亦可互用也(刘氏瑾曰第一句与第六第七句 …… (第 15b 页)
(也○徐氏光启曰能左右之曰以以孝以享者合天/下之孝享以为一人之孝享也○何氏楷曰孝者孝)
(思内尽志也享者/献享外尽物也)
以介眉寿永言保之思皇多祜(后五/反) 烈文 辟公绥以多
福俾缉熙于纯嘏(叶音/古)
集传思语辞皇大也美也○又言孝享以介眉寿而
受多福是皆诸侯 (第 61a 页)
助祭有以致之使我得继而明之
以至于纯嘏也盖归德于诸侯之词犹 烈文 之意也
集说(朱氏公迁曰绥以多福即介眉寿而保多祜者/是已缉熙于纯嘏则明融高朗又以渐进而气) (第 61a 页)
诗云于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其
乐而利其利此以没世不忘也(于戏音乌呼乐音洛)
诗周颂 烈文 之篇于戏叹辞前王谓文武也君子谓
其后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者
止于至善能使天下后世无一物 …… (第 67b 页)
尽着得磨揩工夫○问切磋是始
条理琢磨是终条理较密否曰始终条理都要密讲贯而益讲贯修饬而益修饬)○曰引 烈文 之诗而言前王之没世不忘何也曰贤其贤
者闻而知之仰其德业之盛也亲其亲者子孙保
之思其覆育之恩也乐其乐者 …… (第 72b 页)
是贤其贤成康以后思其恩而保其基绪便是亲其亲)上
文之引淇澳以明明德之得所止言之而𤼵新民
之端也此引 烈文 以新民之得所止言之而著明
明德之效也(文集曰淇澳言明明德而可以新民以见明德之极功 (第 73a 页)
烈文 因言非独一
时民不能忘而后世之民亦不能忘以见新民之极功)○曰淇澳 (第 73a 页)
烈文 二节
郑本元在诚意章后而程子置之卒章之中子独
何以知其不然而属之此也曰二家所系文意不
属故有不得而从 (第 73a 页)
乐而利其利此以没世不忘也(于戏音乌呼乐音洛)
诗周颂 烈文 之篇于戏叹辞前王谓文武也君子谓
其后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者
止于至善能使天下后世无一物 …… (第 67b 页)
尽着得磨揩工夫○问切磋是始
条理琢磨是终条理较密否曰始终条理都要密讲贯而益讲贯修饬而益修饬)○曰引 烈文 之诗而言前王之没世不忘何也曰贤其贤
者闻而知之仰其德业之盛也亲其亲者子孙保
之思其覆育之恩也乐其乐者 …… (第 72b 页)
是贤其贤成康以后思其恩而保其基绪便是亲其亲)上
文之引淇澳以明明德之得所止言之而𤼵新民
之端也此引 烈文 以新民之得所止言之而著明
明德之效也(文集曰淇澳言明明德而可以新民以见明德之极功 (第 73a 页)
烈文 因言非独一
时民不能忘而后世之民亦不能忘以见新民之极功)○曰淇澳 (第 73a 页)
烈文 二节
郑本元在诚意章后而程子置之卒章之中子独
何以知其不然而属之此也曰二家所系文意不
属故有不得而从 (第 73a 页)
诗商颂烈祖之篇奏进也承上文而遂及其效言进
而感格于神明之际极其诚敬无有言说而人自化
之也(陈氏曰所以不待赏而民自劝不待怒而民自畏之)威畏也鈇莝斫刀也
钺斧也
诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天下平
诗周颂 烈文 之篇不显说见二十六章此借引以为
幽深玄远之意承上文言天子有不显之德而诸侯
法之则其德愈深而效愈远矣( (第 51b 页)
而感格于神明之际极其诚敬无有言说而人自化
之也(陈氏曰所以不待赏而民自劝不待怒而民自畏之)威畏也鈇莝斫刀也
钺斧也
诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天下平
诗周颂 烈文 之篇不显说见二十六章此借引以为
幽深玄远之意承上文言天子有不显之德而诸侯
法之则其德愈深而效愈远矣( (第 51b 页)